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比如徕卡、哈苏、禄来等西欧产的相机，以及日本产尼康F系列和S系列，这肯定是老式照相机。因为它们即使是普通版的，根据品相不同也要价值几千到一两万不等，如果是特别版可能会比较值钱。

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焦作市出土的简式陶仓楼明显地反映了焦作地区出土的陶仓楼从豪华走向简易，从繁荣走向衰退的过程。简式陶仓楼的出土，为研究东汉中晚期的社会经济、建筑结构、丧葬习俗了宝贵的实物。本文从书法特点、书写背景、历史文献价值等方面对国内所藏《总帖》、《安丰令卷》、《高邮令卷》、《行书手谕》、《大帖》、《致驸马李桢手敕卷》、《跋李公麟临韦偃牧放图卷后》等七件明太祖朱元璋传世法书进行了综合研究。七件法书体现出较为一致的书法风格，内容或见于历代着录，或为明清内府收藏，确定为明太祖真迹。它们不但具有重要文物价值，也是研究明建国前及明初历史的珍贵史料。11年底，为配合晋城至阳城 公路的建设，山西省考古研究所等单位，对泽州和村遗址进行了抢救性发掘，发掘面积7平方米，发现仰韶、二里头、两周等多个时段的文化遗存。这是晋城市 科学发掘的先秦时期居址，进一步加深了我们对晋东南地区这些阶段文化面貌的认识。首先，和村仰韶时代中期遗存，进一步明确了晋东南庙底沟文化早期的具体文化内涵。其次，和村夏时期遗存的揭露，初步展示了沁河上游地区二里头时期的文化面貌，也为进一步辨识这一时期山西漳河流域和沁河流域的文化类型奠定了基础。此外，和村周代遗存弥补了晋东南两周考古居址材料的空白，特别是无足根袋足鬲大量出现，与有足根联裆鬲并存的情况，展现了晋东南两周之际居址材料中别具一格的一面，这也为探讨其与中原文化关系打一扇窗口。中原文化的西播，经历了很长的历史时期，具有深厚的累积。古代吐鲁番等地虽为多民族共处，但是汉文化起着主导地位，在丧葬习俗得到了充分体现。吐鲁番文献多次提到眼龙、金银眼龙，对照实物，知道它是一种金属眼罩。它用金属皮钻孔，透过微孔观察外面世界，并以布帛包边，系布带挂固定在眼睛位置，或者缝在面衣上。铜眼笼精细，铅眼龙粗糙简陋，前者为实用器，后者为明器。关于眼龙的来源，前苏联Е·И·鲁伯-列斯尼契科认为是出于亚细亚的传统，学术界基本认可这种说法。我认为汉民为应付西北寒冷、干热、风沙的气候，受多孔甑箅启发，发明了金属眼笼。这点可以从古代墓葬中大量出土的甑箅得到证实。研究复杂文化背景的遗存，需要充分挖掘各种因素，才能得到、客观的结论。妙乐寺塔位于焦作市武陟县东张村，为国内现存 为完整、规模的五代御塔，其建筑结构体现了唐塔向宋塔嬗变承递的特征。本文对新着录的两件扫父养朝簋及与旧录的昶鼎、昶盘、昶等相关铭文中以往缺释或误释的文字进行了重新探讨；认为这几件器物的器主皆系扫父养朝，其时代系春秋早期后段，其与《贞松》所载同出的一些养国铜器，皆于2世纪2年代末出自河南桐柏县平氏乡张相公庄(今平氏镇新庄)的养 族墓地，从而复原了相关铜器群的出土背景，纠正了过去的一些误解。通过对昶伯夏父簋和昶伯夏父罍铭文中"夏"字的讨论，对古文字中相关"夏"字的构形提出了一些新的认识。对传世的昶伯匜铭文中的"夏"字等文字进行了重新释读。南阳夏饷铺村鄂侯家族墓地M1所出昶伯壶的器主昶伯可能系养国公族，其时代为春秋早期，该器可能系养国 助鄂侯之丧的赗器。本文从侯马铸铜遗址出土鼎模入手，在对鼎各个部位陶模进行详细分类与重新认识的基础上，探求制模过程中工匠如何分型。根据各部位鼎模分型特征结合典型的晋式青铜鼎复原出鼎的分型图，并与殷墟孝民屯出土鼎模相比较，指出商周青铜器制模工艺的传承、创新与发展，进一步说明分型制模的进步性。本文得出了鼎耳、鼎足、鼎腹部、捉手等部位分型的新认识，这些部位的分型都与纹饰的复杂程度有关。本文梳理了唐代两京都城长安城和洛阳城遗址范围内出土的若干越窑青瓷，并结合 近上林湖后司岙窑址发掘情况对其进行重新审视，从而研究探讨越窑瓷器的贡瓷年代，产品面貌以及运输路径等方面的问题。认为早在唐代早期，越窑瓷器就已经纳入 宫廷用瓷的之内，至唐代中期持续，唐代晚期作为贡窑继续输入宫廷。至于其输送路径，从目前来看，在很大程度上是通过浙东运河、隋唐大运河输送的。濮阳出土的《唐兀公碑》是我们研究宋元以来中原地区民族融合的重要史料。"唐兀"二字首先是地理概念，而非种族或民族概念，其正确含义应该是指西夏王国统治区域，其引申之义可能应泛指生活在西夏境内以党项羌为主体的诸多民族而言；另一方面又是蒙古族对党项人的称呼。濮阳出土的唐兀公碑其族属应为西夏党项无疑。合浦汉墓群是 重点文物保护单位，也是目前国内保存较好的大型墓葬群之一。自上世纪5年代以来，发掘墓葬已达12余座，丰富多样的墓葬形制和各类随葬器物为研究墓主族属了可靠的实物。本文运用考古学文化因素分析法，结合相关历史文献，剖析墓葬所体现的多元文化因素。研究认为，合浦汉墓的墓主人除越人、汉人和楚人外，还可能有域外人种。越人以土着越族为主，在早期发展中南越和吴越等一些外来越族不断迁入；汉人主要为戍卒、无夫家女、因罪发配的员及其家人、避难人员以及中原派遣的吏等；楚地与岭南交流频繁，墓主也应有楚人后裔；所体现的域外文化因素，当与汉代海上丝绸之路密不可分，诸如出土波斯陶壶等舶来品的寮尾M13b，其墓主可能为客死合浦、无法归葬的域外商人。