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收老唱片

城隍庙利民调剂店长期各种老唱片、老唱机、老电话机、老台灯、吊灯、台扇、落地扇、吊扇、各种民国时期晚清时 80王先生。
老唱片要播放和定期清洁以延续其“生命力”，而对于收藏者来说，收藏老唱片就是收藏一段段旧日的声音。李欣表示，投资收藏影像的人专业性较强，还需要把追求短期的回报放在次要的位置。
“1998年国内 一条黑胶生产线关闭，目前国内市场的黑胶唱片或者来自海外，或者是二手唱片。”老唱片的稀有性不言自明，老唱片收藏其实就是各种历史声音的收藏，各个时期的名人的声音，如政治家、艺术家、历史人物、风云人物的演讲、发言稿以及各类器乐和声乐的老唱片都值得一藏。近日走访各收藏品市场后了解到，目前某些上世纪30年代灌制的老唱片价格已经过万，而部分周璇的老唱片也可以到两三千元一张。一般来说，唱片发烧友喜欢收集民国时期以及新成立后的明星唱片、戏剧和乐曲。不过只有品相上佳且年代久远的老唱片价格才能一飞冲天，而题材普通、存世量较大的品种如今的价也难过百元。市场商家刘告诉记者，近几年老唱片价格基本保持了年均20%以上的增幅。有商家表示，上世纪八九十年代的港台歌星唱片和一些经典音乐的试音碟比较。

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本文通过分析山西灵石旌介商墓的墓葬形制、随葬器物组合及出土铜器铭文，提出灵石旌介商墓主人的身份应为商人子姓 。在此基础上，进一步考察灵石旌介商墓周边同时期的文化形态，认为商后期商王国西部边域已扩张至今山西吕梁山东侧。新成立前，和美国曾经进行互相摸底式政治接触，但终因地域政治需要和意识形态上的一致等因素，选择并实行了联苏抗"一边倒"外交政策。从新6年的历史来看，"一边倒"外交战略有利也有弊。美国学者对这一问题的反思，为我们重新认识这一问题了有益的借鉴。自宋代始，古代绘画中月的形象并不少见。然从传世的画作来看，画中还时常出现"倒影月"，这个现象常被人们忽略。值得研究的是，与西方绘画不同，古画仅表现倒影中的月这一物象，极少表现全景倒影。本文将传世绘画作品作为研究文本，将画中"倒影月"显现的文化源头分为三类，即"倒影月"的文哲"互文"(包括抒情文学、老庄哲学以及叙事文学中的拼贴作用)、佛教传统(尤其是禅宗文化对"倒影月"的特殊诠释)、观月节庆民俗(上元、中元和中秋节等)； 着重阐述了宋代后的经典女性图像母题"掬水月在手"乃是由文学与民俗人类学(即唐代士人诗歌与古代女性的月崇拜)的融合演变而成。同时，笔者以一例 早的西方"倒影月"画为案例，作了中西画中"倒影月"呈现方式的比较，点明了"倒影月"在画中显现的共同内涵即为映月抒情。虎符是古代制中发的信物，分左右两半，合符为验。虎符发制度起源于春秋战国时期，至汉代已日趋完善。此文对汉代虎符进行了初步整理，从内容、器物特点、相关制度几个方面进行了初步梳理考证，是一篇关于汉代虎符的综合性研究文章。内从唐玄宗朝始就是服饰赏赐的重要受益者。但到晚唐，随着宦把持政权，被动受赏已不能满足其需要。从已掌握的晚唐墓志材料看，内侍省身居要津的局很可能是"赐绯"与职事同授，而内侍省省与清要局也存在使职与"赐紫"同授的倾向。"紫绯"的"赐"、"授"转换，实际是内集团强化自身政治 的意志体现。从相关卜辞和本身内容来看，小臣墙刻辞可以补缺，本文对其进行了补释，对其中一些字、句阐述了新的认识；并探讨了小臣墙的身份，认为小臣墙是来自墙族的事首领。近年出版的《银雀山汉墓竹简(贰)》，整理注释水平很高，但也有一些值得商榷的地方，本文逐条辨析校订。《将失》篇"之前行后行之"句，后一""字当属下读，"不参齐于阵前"指士卒不能够整齐排列于阵前；"忧"当通为"优"，意为充足、富裕，与《孙子·虚实》篇意思相近；《四伐》篇整理者释为"五"之字应释为"王"，本篇核心词是"行四伐"，与"五行"无关。《文王问太公》篇整理者释为"与"之字应释为"兴"，"天地弗能兴"、"天地弗能废"相对为文。《三十时》篇简1739整理者缺释，或认为当是"蜂"之讹字的那个字，其实应释为"蜼"，读为"虺"，是一种蛇。《三十时》篇简182整理者释为"女"的""字，从图版看只剩左边的"女"字旁，结合本篇上下文看，疑本应为"嫁"字，"嫁女"一词本篇常见。博物馆是进行文化展示、教化、交流、沟通的空间。"博物馆"的概念和博物馆的实体在出现，始自近代以来中西交通之经历。明末清初以降，西方传教士与外交通商人士在其中多有作为，而博物馆的实体源自清末"百鸟堂"。虽然法国天主教传教士谭微道神父几次深入内地，考察探访，发现新物种近百种，在生物界影响极大，但他在建立的博物馆"百鸟堂"却为学界所遗忘。本文通过对谭微道建立的自然博物馆"百鸟堂"历史的梳理，从北京天主教北堂迁建这一历史事件的视角，审视博物馆这一新鲜事物在当时社会中的文化角色与发展趋势。博物馆对国人教育、启迪心智、拓视野的功能，随着中西交通的逐步展和国人对博物馆理解的逐渐深入而不断拓展，博物馆终成社会发展之精神一助，并为一时所倡导。1年5月，配合西安 民用航天产业基地雁塔南路建设，西安市文物保护考古研究院发掘了一座北宋墓葬，出土范天佑墓志一合。墓主范天佑至普州安居县(今四川遂宁)知县，于宋仁宗皇佑元年(149年)正月二十一日去世，享年六十一岁。墓主先后经历了宋太宗、真宗、仁宗三朝， 终于宋神宗熙宁八年(175年)安葬于永兴万年县洪固乡。本文对墓志进行了录文、标点，并对墓主的家族世系、仕宦经历及北宋的职制度等进行了简要考证。范天佑的为经历，为了解北宋基层员的宦迹了很好的范本。从其家族世系的发展脉络中可管窥当时门阀制度消亡的史实。经过3多年的考古发掘和研究，在三门峡市区、陕县和灵宝等地，发现战国至秦汉时期墓葬3余座，出土陶、铜、铁、玉及骨器类等随葬品43多件。这些墓葬形制特殊、演变规律明显，随葬的蒜头壶、茧形壶等 特色，墓主人的埋葬姿势等都有鲜明的个性特征，被定名为秦人墓。其上限为战国晚期，下限至西汉早期。如此规模的秦人墓葬出现在三门峡地区，究其原因主要是由地理位置和当时的历史背景形成的，这对研究秦人的发展历史是一次有益的尝试。